李正坤带着包振堂回到城隍衙门，乐武一见，拍额笑道：“哎呀呀——我怎么没想起学富五车的包先生来！还是公子高明，把包先生请来，这下破阵有望了。”
李正坤道：“乐老爷真对他有信心？我觉得他的办法有点悬。”
包振堂道：“破此阵的法子不在于简单还是繁复，关键在于知道用什么样的法子。实践是检验真理的唯一标准，两位老爷何不高坐做壁上观，看在下的法子到底灵不灵，然后再下定论。呵呵呵。”一副成竹在胸的样子。
乐武道：“对对，破阵所需之一切人马器物，全由先生调遣，我这就下令全衙上下，听从先生之命。”
见包振堂得意的神情，李正坤心道：瞧你老小子尾巴都快翘上天了，要是破阵不灵，看老爷我怎么收拾你！
六壬神定经，乃是北宋仁宗景佑年间太子洗马兼司天监春官杨维德奉旨所撰，篇首有宋仁宗御制序言，故此书全名为：景佑六壬神定经。六壬与奇门遁甲、太乙神数合称三式绝学。这三本书，从小处来说，都是古代中国观阴察阳、占卜吉凶的奇书；从大处来讲，则为观看星象、预测国运兴衰之帝王天书。都是中华神秘文化的结晶。千百年来，无论升斗小民，还是朝廷重臣大员，亦或饱学异士，皆对此三书膜拜有加。
按六壬神定经中所载：气象未分，谓之太易，元气始萌，谓之太初，气象之端，谓之太始，形变有质，谓之太素，形质已具，谓之太极。天，坦然而高远，以为盖而左旋，日月星辰，随而东西。地有四表四渎，八纮之外，名为八极，其广东西二亿三万二千里，其南北三亿三万一千三百里。以枫子为天，圆其质，法天而动；以枣心为地，方其体，法地而静。
枕肥湖底的阴阵，便是遵循太易、太初、太始、太素、太极之精髓，按照东西南北、四表四渎、八纮八极之方位建造，跟天上星象暗合，具备以阳制阴、攻此应彼、变化万端、动静相辅之强大功能，端的神秘高深、复杂难解。
建造此阵的人，定是跟包振堂一样才高八斗、学富五车，能够窥探阴阳的饱学之士，只是此人恐未想到，阴间会有一个名叫包振堂的鬼，学问跟他（或她）一样，甚至还要稍高一点，又因本身是鬼，居于阴间，在通阴识阳上更高出许多，要破那湖底精心建造之神秘高深的阴阵，不过举手之劳。
包振堂命衙役备下一应器物，亦点齐三百衙役，请李正坤、乐武随行，择定一日，往枕肥湖浩浩而来。
包振堂先命一百衙役，在湖面按八卦列阵，每一个衙役抱定一根碗口般粗、两丈来长的锃亮铜管，垂直插入水中。包振堂所选当日，阳间艳阳高照，与之对应的阳间阴面，因此光线明亮、热气翻滚，光亮与热气通过铜管，直透湖底，照于阴阵之上、通于湖水之中，覆盖在阴阵上的阴沉之气立被搅乱。时间一长，湖水激荡，犹如开锅之水。
第二天是午时分，阴间与阳间昼夜相对，却正进深夜，天上群星灿烂，包振堂观星良久，确定星辰对应之方位，将余下二百衙役分为四队，五十名为一队，命跃入湖底，在阴阵最外层圈墙，按照乾、巽、坤、震四个方位掘坑立柱，于柱上系青、赤、玄、白四色布练。柱成挂布，只见四条巨幅布练随着激荡的湖水，在圈墙上方起伏飘荡，就象在风中翻飞的旗帜，煞是好看。
包振堂命立柱衙役循着布练进入阴阵，鬼役们发现，虽身处圈墙之内，却再无头晕目眩、浑身乏力的情况发生，可见这老先生还真是有办法。
包振堂命接着布练的尽头再立柱子，柱上再系布练，如此重复，直至阵心。
花了三天时间，四色布练终于从四个方位在阵心会合。阵心有一个深不见底的黑洞，似乎直通地狱，看得众衙役心头打颤，面面相觑。
黑洞直径达数丈之广，周围湖水都在湖面八卦照射下沸如开锅，黑洞中的湖水却丝毫不受影响，只如漩涡一般旋转着向下流去，就象一只湖底漏斗，人也好，鬼也罢，物件也好，只要来到阵心，将被一概吸入洞中，不知所踪。包振堂心头不禁格登一下：建造此阵之人的确非同一般，功力高深！
布练飘到洞口，都随着水流齐齐向下，若非被立柱死死拉住，早被洞中超强吸力吸将进去。如果布练被吸进黑洞，环立阵心众鬼，失去庇佑，立时头晕目眩、站立不住不说，还会被全部吸入黑洞之中。包振堂不觉后背冒汗。
按包振堂预想，布练须在阵心交叉搭在一起，屏蔽住阴阵的震荡，然后命衙役挖出埋于阵心的阵胆。只要挖出阵胆，此阵便废，可任由穿行、扒墙，再无所害。但没曾想，建造者到底棋高一着，居然将阵胆深藏于这个黑洞之中，似乎料定会有鬼来到阵心一般。
包振堂问衙役，可有鬼敢跳入洞中，去探明究竟，众鬼面面相觑，无敢应声者。
李正坤和乐武循着布练来到阵心，望着寒气森森的黑洞，又望望满脸愧急站于旁边的包振堂，心中便明白：面对这个神秘的大洞，包先生也似乎束手无策！
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