郑经确实又当着阮留之的面又把道家的道给否了一次。
但这并不是为了迎合张籍,而是为了客观。
既然是客观,那转折自然紧跟着就来了。
“不过话说回来,道家的道也还是有可取之处的,最起码它借天地自然之说,来劝人向善修心修德,从立意上来说,是好的,因此值得弘扬。”
转折就这么来了。
张籍和阮留之都愣住了。
而张籍则不甘心地问道:“此言怎讲?”
“因为人之道存在的意义,是让天下百姓过得更好,让天下更安定,而道家的道,是有此功效的,因此能不能经得起推敲,其实没那么重要。”
郑经又回道。
又一次开始怀疑人生的阮留之总算又稍稍松了一口气。
之前的他忍不住想,要是由着郑经再这么折腾下去,道家的根基迟早会被毁掉,也好在郑经现在又说了一句,道家的道还是有可取之处的。
张籍却又有些不甘心了。
要知道,现在是儒家式微,被道家给盖了过去,因此他立即又问道:“那依你看,道家的道,跟儒家的道相比又如何?”
“道家的道,是百姓之道,适合普通老百姓修,而儒家之道,是天下之道,适合读书人及主政者来修,客观来说,治理天下的话,还是儒家的道更为合适,若是二者合二为一,天下就会更太平。”
郑经的回答来了。
不偏不倚。
还是没有迎合张籍。
确实也够客观。
按照郑经的理解,道家的天之道确实是不值一提,但在修心养性方面,还是很有可取之处的,但其清静无为的主张,用来治天下就很不合适了。
治理天下,还是儒家的修身齐家治国平天下那一套更合适。
只不过他这么回,张籍的问题紧接着又来了:“既然如此,那为何天下之人,连很多读书人及主政者都去信道家的道了呢?”
说完,他还又一次不满地瞪了阮留之一眼。
说起来还真是悲催。
过去数百年来,儒家式微已经是不争的事实,而当自己的得意门生都改投道家之后,连张籍这样的儒家守门人,都已经对儒家之道也那么一些不自信了,于是抱着问道于盲的心态来问郑经。
“这当然是有原因的。”
已经说开了的郑经倒是淡定。
通过短暂的交流之后,他已经大致摸透了这位名儒的心情,因此,此时的他心里又冒出了一个新的念头,那就是想办法把这位儒家的守门人也给折服了。
已经把道家的诸糅真人给折服了,再把儒家的张籍也折服,会不会很香?会不会很好玩?
“具体的原因,就在于过去数百年的天下动荡,已经让很多人对儒家的道产生了怀疑,怀疑它能不能让天下太平,在儒家迟迟不能证明自身价值的情况下,改信道家也好,改信佛家也罢,都很正常,这属于无奈之下的一种精神寄托。”
他接着又说道。
毕竟是来自后世的专业人士,他分析起这个来实在是太轻松。
“你的意思是说……”
只是张籍还有些不太理解。
郑经立即又说:“儒家之道,虽然更适合治理天下,但本身其实并不完善,或者说,时势在变,过去的道,已经难以解决今日之困境。”
“可否具体说说?”
张籍立即又问道。
“想要做到天下太平,无非是要做到除内忧,去外患,天下一统,而要想做到这一点,就必须富国,强兵,百姓安康。
“而现如今的状况是,穷者恒穷,富者越富,底层百姓穷,国家亦穷,财富都集中到了世家和士族手中,穷人永无出头之日,国家举步维艰,试问,儒家现有的道能否解决这些问题?”
郑经却反问道。
张籍短暂地沉默了。
他原本是抱着问道于盲的心思的,可他没想到,郑经还真能说出个条条道道来。
这些话实在是说得很有道理!
也切中了时弊。
只是问题实在是太尖锐了一点,他很不想承认,儒家的道竟然有问题。
可事实却是……
“那依你看,问题在哪?”
无奈之下,他只好继续问道。
“道可道,非恒道,道家的这一句我还蛮认可的,只不过应该理解为,天之道是恒定不变的,而人之道却是非恒定的,因此在我看来,任何道,想要真正合道,必须具备一个特点,那就是与时俱进。
“而现在的问题是,儒家的道虽然有诸多可取之处,但在很多点上,已经不符合时势,或者是被曲解了,这自然就解决不了现在所存在的问题。”
郑经又说道。
张籍:“……”
人之道,非恒定不变,所以得与时俱进?
儒家的道,现如今已经落伍,或被曲解了,已经不合道?
不得不说,郑经的这一说法对他来说,有些震耳欲聋,因为很少有人敢如此去质疑,圣人们所立之道,竟然会不合道。
因此他极为谨慎地说:“能否举例说明?”
“我先举一个前人之说被曲解的例子。
“《管子·小匡》里云:‘士农工商四民者,国之石民也。’
“管子的本意,是指军士、农夫、工匠、商人,这四类人为国之柱石,并没有等级划分的意愿。
“事实上,在殷商时期,国人并不轻视商人,人们也十分热衷于从事商业,商人之名由此得来。
“可到了周朝之后,时人认为商人过度热衷商业,荒废农业,导致国家不稳,最终灭亡,于是商人的地位开始被不断打压,名义上的地位与奴隶等贱籍无异。
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