在这里，很少有人不喜欢喝酒。除了下酒菜，歌舞伴餐也是很不错的娱乐方式。只不过，歌姬和舞女只有大户人家才养得起，寻常百姓对于这种高档消费最多也就是在脑子里幻想一下。这个世界虽然有蹴鞠，却没有足球。尽管很多人都喜欢到蹴鞠场上去蹦跶一下，但他们毕竟不可能像另外一个世界那样，一手拎着啤酒，一手拿着卤煮盐豆，兴致勃勃看着电视机里的足球比赛实况转播。
总之，这是一个娱乐生活极其匮乏的世界，再加上平民阶层受教育群体少得可怜，很自然的，文人身份跟着水涨船高。从他们笔下做出来的诗文，也就成为其他人争相追捧，当做娱乐的精神食粮。
一群人聚在一起喝酒，必然要行酒令。不是每个人都能现场作出一篇诗文，只能比较各人对酒令典籍的熟悉程度。你知道的越多，熟记下来的诗词越多，在这种场合就越容易成为胜者。
很少有《将进酒》这种气势磅礴，肆意挥洒的诗词。当然，用“放浪形骸”来形容也并不为过。崔籍自己也点评：此文算不得豪迈，最多也就是酒鬼酩酊大醉之后吐露真言。但胜就胜在一个“真”字。都说酒后乱性，然而酒醉之人往往也是哭笑挥洒，最为酣畅淋漓的时候。更有一生好酒，宁愿活活饿死也要攒钱沽酒的家伙。比如历史上有名的高阳酒徒郦食其，被投入釜鼎活活烹死之前，最后要求也只是想要再喝一壶酒。
崔籍交友甚广，这首《将进酒》的传播速度，远远超过杨天鸿想象。不夸张地说，这相当于另外一个世界的埃博拉病毒，在好酒文人之间以几何速度疯狂蔓延。特别是最后两句：五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与君同消万古愁。更是让清醒之人不无感慨，酣醉之人感到快意。一句话：老子吃了上顿没下顿，口袋里就剩下最后一个铜板，但我还是要把它用来买酒！
毕元品评过：生活富足之人，不可能写出这样的诗文。只有曾经享受荣华富贵，忽而遭遇骤变，从人生顶端轰然跌落下来，又因为某种意外再次复起的人，才有如此豪气的想法，才会在半醉半醒之间写下如此诗句。
崔籍颇有识人之明。只是一首《将进酒》，就足以让他认定杨天鸿在文道上绝非凡品。就算日后杨天鸿再无任何精彩艳艳的诗文，也足以凭得《将进酒》在列国文坛上留下名字。
因此，对于杨天鸿求到自己，希望能够在国子监藏书阁清修苦读的要求，崔籍没有半点迟疑，直接在文书上签下自己的名号。
在国子监进学，有几种不同的方式。其中之一，就是可以在藏书阁博览群书。只要得到授业传师或者国子监高级官员的许可，学生不用每天在班上听课，只要按时参加每月一次的综合测评考试，并且得到“乙”级的分数即可。
三个月，每天都老老实实坐在板凳上，听着老师喋喋不休……那种日子，杨天鸿想想就觉得可怕。他宁愿在藏书阁静坐清修，也绝不愿意被无数口水和苍蝇般混乱的声音轮番轰炸。若是真要如此，还不如直接悬梁上吊。
藏书阁很安静，陈列摆设与另外一个世界的图书馆颇为相似。厚重的梯形木架上，顺序摆放着一本本用麻线装订的书籍。尽管雕版印刷早普及，仍然还是有很多书籍选择手工抄录的方式。柜子桌角到处都摆放着小巧的香草囊袋。飞蛾小虫子很讨厌其中散发出来的气味，自然也不会在这种地方繁殖后代。
一个大约十八、九岁年纪，身材细瘦的女孩坐在图书管理员位置上，仔细验看着杨天鸿出示的身份木牌，对照着签有国子监司业崔籍姓名的相关文书。
她穿着没有染色的麻布衣裙。这种布料本来的颜色就是浅灰，或者暗黄。这个世界没有纺纱机，也没有成衣厂。桑、棉、麻的地位与粮食一样，都属于与金银同等的可交换物资。有些地处偏远的农户，甚至根本不用银钱交易，只是在集市上用米粮粟麦交换所需货物，以自己手工编织的麻布换取油盐。
这个时代，几乎所有女性都懂得纺线、织布。想要让自己穿得好一些，就要把麻线纺得更细，麻布织得更软。若是想要让身上衣服看来更加漂亮，就必须把布料送进染坊，或者自己采集有颜色鲜艳的植物花果，在石臼里研磨碎了，再把衣料浸泡进去。
通常，只有家境穷困的人，才会穿着这种尚未染过颜色的粗布。女孩已经到了发育的年纪，虽然很瘦，胸脯尺寸却不小。她算得上是足够成熟，身体曲线在膨胀丰满的胸部以下开始收敛，以纤细的腰身为拐点，继续往下，在臀部位置再次扩张开来。虽然衣裙遮挡了视线，但可以想象，在灰色布裙的下面，必定是一双修长浑圆的腿。
这种凹凸有致的身材，在另外一个世界绝对是顶级超模的必备资本。
很遗憾，这女孩的背影虽然充满诱惑，足以让男人为之疯狂。然而，她的长相实在很糟糕，甚至会产生出寒冷冰水直接浇在狂热挺直男性生殖器上的可怕效果。
她的脸蛋勉强说得上清秀。最大的缺憾，在于那块从右边额头上蔓延开来，几乎占据了三分之二面部，一直扩散到左边颈下锁骨位置的巨大黑斑。
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