那些早就被封存的记忆在高桥千雪的脑海中重现，她终于知道了这个村子的诅咒是什么了。
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平安时期，正是咒术最盛的时代。
咒灵和怨灵肆无忌惮的游荡在世间，日本各处都是人心惶惶。各种天灾不断的降临，地震，火山爆发，洪灾……人们对这些天灾的恐惧心无疑更加剧了诅咒的效力。
因为诅咒的可怕，让可以祓除咒灵的咒术师变得异常重要，人们倚仗于咒术师，甚至对神明的信仰都开始减弱。
毕竟只要有权有钱，咒术师们几乎是随叫随到帮忙解决灾祸，而那些虚无缥缈的神明在这乱世中，只是一座雕像罢了。
平安京有着以朱雀大陆为中心形成的结界，将整个皇城庇佑的严丝合缝，为防止有可以突破结界的强大咒灵，所以城内无论什么时候都有不断巡视的咒术师。驻守平安京的几大咒术师家族的轮流监管，让这平安京成为了这满是咒灵世界中的一片净土。
因为诅咒横行的缘故，天皇和官吏贵族们甚至不敢迈出平安京一步，每次出门都需要雇佣咒术师一同出行，更有甚者连走出家门都需要向咒术师占卜询问。
常年被咒灵威胁着生命安全，那些养尊处优的贵族们的不满情绪愈发强烈了起来。于是他们联合起来请求天皇向当时实力最强大的咒术师家族施压，询问有没有什么一劳永逸解决咒灵的方法。
身为咒术师，他们自然是知道咒灵是由人类的恐惧与怨念形成，如若真要根除，那么恐怕需要消除这世上所有的人类。
但面对天皇的询问他们自然不能这么说。于是那位被推出来的咒术师便把这一切推脱给了传说中的神明。
咒术师对天皇说，造成这一切的是大绫津日神，世道之所以会变成现在这样，是那位神明降下来的神罚。
大绫津日神，又名大屋毘古神，是伊邪纳那岐命从黄泉国返回人间时诞生，由亡者污秽所汇聚而成的神明。
此神祗掌管灾厄祸乱，主导杀伐和毁灭。只要是祂所在的地方，便会生出诸多灾难。
通常人类把祂与可以消除灾祸净化污秽的直毗神一起供奉，以祈求消除祸乱。
虽说传言中大绫津日神必须与直毗神一起供奉，不然就会引来灾难，可这种说法并不准确。
其实大绫津日神并没有传闻中那般可怕。祂是善神，而且即使只供奉大绫津日神也是可以消除灾祸的。
只不过因为大绫津日神有些精神洁癖，本身的性格也比较极端，所以单独供奉祂的条件相比于同时供奉两位神明要苛刻一些。
——那就是不能在供奉大绫津日神的时候，在祂面前展现恶念。
大绫津日神就像是一面镜子。
众生秉持善念处事，便会迎来善果。
因恶事争执心怀暴躁不满，神明就会吸收信徒的恶念，无情地将灾祸带来人间。
那位咒术师只是懒得与这些脑满肠肥的无知贵族们讲解咒灵形成的具体原因，于是便像以往一样把这一切都推给了不在人间的神明。
然而他并不知道他这一举动将会带来什么后果，他也完全小看了那些以天皇为首的贵族们为了自己的利益能做出什么可怕的举动。
虽然那是一个还有信仰的年代，但天长日久面对诅咒的恐惧让人类完全抛弃了对神明的敬畏之心。
他们决定将这位无故给人间带来灾难的大绫津日神彻底消灭。
为了用纯粹的信仰之力吸引大绫津日神现身，那些贵族联系到了几位被咒术界抛弃了的诅咒师，开始进行了他们的计划。
在他们的操纵下，平民中开始流传着神明因为足够虔诚的信仰而降下神迹保佑整个村子的传说。
光是散布这些传说并不够，那些不把平民当人看的贵族们还着手用平民进行实验。
京都这个地方多山川河流，气候温暖，还有充足的水源。生活在这里，就算没有待在平安京内，生存条件也比当时日本其他地方要好的很多。
最开始发现山中这处盆地的人是因为洪灾逃难到京都的流民。
他们一无所有，甚至连能证明自己身份的凭证也丢失了。
为了不被那些贵族抓走当做奴隶使唤，这些流民决定在这处远离人烟能供人生存的小盆地里，靠着自己的手从零开始。
日子虽然过得很苦，但好在命还在。
逐年累月下来，随着逃难过来的人变多，小村庄的人口也发展了上来。在平安时期这种人口稀少的年代，拥有百来口人的村庄，可以说是十分少见了。
这些没钱请咒术师，衣不蔽体被贫穷疾病以及苛政早早压弯了脊柱的流民们，面对如天灾一般的咒灵，他们把所有的寄托都放在了传说中那位庇佑平民，总会降下神迹的大绫津日神身上。
但这些村民们不会想到，他们的安身之所实际上是那些贵族早就安排好的。
不论是将他们聚集在这处盆地中，还是引导平民信仰大绫津日神，全都是为了他们弑神的目的做准备。
所以，在那些平民的生活逐渐走上正轨并变得越来越好的时候，贵族让那位诅咒师对村庄释放了他收集的咒灵。
当美好平静的生活被打破的那一刻，人类所爆发出来的求生欲与潜意识中向神明祈祷的信仰之力可以说是最强的。
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