太子爷一瘸一拐回了沙发上坐着，杨承瓒坐在了对面，默默无语，菊长招来了人收拾好屋子，回到沙发前被吓得顿时一激灵，只见太子爷正在盯着一张旧报纸上的文章，正是何琪骂张厚德的那篇。
文章不长，太子爷片刻看完，心情也平复了许多，放下了报纸，朝着对面的杨承瓒，淡淡的问道：“先生近日提及‘尊孔’，有没有不顺利的地方？”
“尊孔”即大力宣扬孔孟之道，欲恢复和维护封建纲常礼教，是为了禁锢民众的思想，从而使得民众拥戴老袁，正是应对这些人在北平煽动人心之举，换而言之，也是一种亡羊补牢的措施。
不过，“尊孔”的推行，却是不怎么的顺利，支持的大有人在，反对的也大有人在。
像辜汤生、林琴南这类人，原来就是旗帜鲜明的保皇党，自然都是支持的，文言文与“尊孔”总归来说，是殊途同归，不过他们表现的还算克制，并不突出。
倒是忽然蹦出一个人来，这几日表现的甚是扎眼，天天上热搜，此人说起来大有来头，名声响的很，人称“康师”，闻名遐迩的南海先生是也，其几日内一连发了好几篇文章，赞美孔教是华夏几千年文明教化的结晶，“一切文明，皆与孔教相系相因，若孔教可弃也，则一切文明随之而尽也，即一切种族随之而灭也。”宣扬孔教是华夏的“国魂”，宣扬“欲不亡华夏乎?必自至诚至敬，尊孔子为教主始也。
反对的自然是以何琪为代表的一些人了，他们提倡白话文，原本与林琴南等人互相发文拉扯，辩论白文与文言之利弊，岂料正好迎头碰上了“尊孔”的浪潮。
康师就此大笔一挥，把何琪为代表的这类人定性为贬文派，并且抓典型，首拿何琪杀鸡儆猴，痛骂何琪：“道德败坏，蛊惑人心使，得风俗益又甚焉，谲觚成风，奇衰百出，廉耻道绝，大言不作，造作黑白，名实混乱，置千百年礼法于不顾，实乃大奸大恶之辈。”
何琪如今还在生病期间，整日卧床不起，每天都要靠李绾的悉心照顾，就更别提动手写什么文章了，那些都是迅哥儿与钱玄等人写的。
可就是这般，何琪人在家中躺，锅从天上来，被康师逮住了。
太子爷的意思，杨承瓒明白，无非是刚被那个年轻人援引何琪的文章骂了个狗血淋头，想借这事出出气，但究极而言，杨承瓒骨子里还是个文人，不屑于把政治掺和到文化争论上来，因此草草应付一句了事。
但太子爷可不这么想，“尊孔”涉及到他地位的稳固，一切不利的因素都要扫除，何琪他们明目张胆的反对，自然成了被扫除的行列，这是无可厚非的事。
太子爷又翻出了昨天的一张报纸，上面刊登的正是康师点明骂何琪的文章，淡淡的说道：“吵来吵去，成何体统？”
杨承瓒自然是看到了康师的文章，也明白太子爷的意思，显然是没兴趣，也不搭话，双目不由得望向了太子爷的身后，也就是刚刚那个年轻生命消失的地方。
杨承瓒年轻时参加过维新运动，认识康师，多年来对于康师的种种举动也有所耳闻，在杨承瓒看来，此人沽名钓誉，三头两面，打着“尊孔”的幌子奉承，甚至比不上那个年轻人万分之一。
太子爷被杨承瓒接二连三的无视，搞得甚是愠怒，不禁提高声音，再次问道：“先生，你认为呢？”
杨承瓒见避不过，便随意应承道：“几个文人争论，随他们去吧，不影响大局，不必去管。”
菊长刹时心悬到了嗓子眼，暗道不好，袁大公子此人素来心胸狭窄，自从腿瘸了以后，心思尤为敏感，忌讳被人提腿瘸，才被那个年轻人插了一刀，如今成了太子爷，哪个见到了都得卑躬屈膝，而杨承瓒竟然这么不给面子，两件事碰到了一起，今日怕是不好收场。
菊长有心说和，但人微言轻，倒是不替杨承瓒担心，而是担心无辜被牵连的何琪，一时不敢动弹。
太子爷手指不时的戳着桌面，兀自笑了，笑的让人后背发亮，冷笑道：“先生，果真认为无关大局？”
杨承瓒意识到了，迟疑了，但骨子里的文人秉性促使他执拗的坚持：“他们没有违法的地方，报纸上也不应该只有一种声音。”
太子爷将康师的文章推到了杨承瓒面前，念道：“有斯异政，举国惶骇，既已废孔，小学童子未知所教，俟其长成未知犹得为华夏人否也，抑将为洪水猛兽也!”
又道：“南海先生所言，甚得我心。南海先生欲尊孔教为国教，欲全面恢复孔学，让孩童少年尽过孔孟之徒，我亦赞同。推行‘尊孔’既成国策，螳臂当车，便是违法，先生以为呢？”
“不可！”杨承瓒断然拒绝，面色铁青，直言不讳：“此人道貌岸然，早年间就曾推举孔教，以便恢复清帝制，如今见前清黯淡之势不可扭转，便转头迎奉，欲故技重施，万不可被他一派胡言所蒙蔽。”
太子爷定定的说道：“先生在成立筹安会的时候，我曾问过先生为何要接纳刘申叔这样的人。当时先生用嘉靖皇帝的话回答我的。先生说：古人称长江为江，黄河为河。长江水清，黄河水浊，长江在流，黄河也在流。古谚云：‘圣人出，黄河清。’可黄河什么时候清过？长江之水灌溉了两岸数省之田地，黄河之水也灌溉了数省两岸之田地，只能不因水清而偏用，也只能不因水浊而偏废，自古皆然。”
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