包括现在，在大家还沉浸在初到日本的喜悦中时，张思毅已经开始投入真正的“学习”中去了。
和他一对比，原本那些还在为“来日本干什么”而纠结的同事们顿时有点自愧不如。
顾逍拎着张思毅回来了，他给大家拍了合照，又跟顾逍走在前头继续讨论：“去年毕业我跟负心汉不是去了法国吗，咱们还去参观了‘蓬皮杜中心’，也是伦佐·皮亚诺的设计，当初看了觉得那玩意儿真是丑爆了，一根根钢筋暴露在外面算什么嘛！难怪有建筑批评家说它是‘钢铁怪物’和‘炼油厂’，可是这个建筑的用途是艺术馆啊，相当的格格不入，我还跟负心汉说伦佐·皮亚诺肯定是非主流的先驱哈哈哈。”
顾逍笑着指点他道：“我不是跟你讲了，评价一个建筑你不能光从外形入手，蓬皮杜中心是1969的设计，那是个什么年代？第二次世界大战结束不久，整个欧洲都陷在迷茫与困顿当中，对世界和自我充满了怀疑与否定，巴黎的建筑风格都是千篇一律的中世纪巴洛克洛可可，为什么伦佐·皮亚诺和理查德·罗杰斯的设计从四十多个国家将近七百个方案中脱颖而出？在我看来并不是他特立独行标榜另类，而是他的设计代表了某些决策者——也就是甲方所期待看到的巴黎未来，代表了部分人想要摆脱过去的观念，也代表了巴黎的包容性，这个建筑的出现仿佛让人民看到了城市的发展和未来的希望……所以，要说建筑与政治、历史彻底分开肯定是不合理的。”
张思毅若有所思，以前他学建筑历史都只学个囫囵吞枣，参观建筑也从未结合过历史，想得不够深，不够远，听顾逍这一番点拨才有点开窍。
难怪陶斐他们本科时要看这么多的书，就算看不懂也要看，其中包括各种历史、思想、哲学等书籍，网上还有人开玩笑说最厉害的建筑师不是疯子就是看破红尘的禅师。
虽然那时候还不知道看那些书有何用处，但随着境界的不断提升，当技术和能力趋于成熟，那么，唯有思想深度才能决定一个建筑师能否突破自我，突破普通人与大师的界限。
此时此刻，置身关西国际机场，瞻仰着二十年前的大师作品，张思毅再一次感受到了自己的贫瘠与浅薄。
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